国之大事，在祀在戎。

　　正式册封活着的圣孙.好吧，这话听着有点怪，但实际上确实如此。

　　这件事毕竟是头一遭，对于礼制齐全的大明来说，其实也不知道应该怎么办。

　　当年洪武开国的时候，朱元璋就很重视礼制的问题，让中书省暨翰林院、太常寺一同制定各种礼制，李善长、宋濂、刘基这些重要文臣都投入到了这项工作之中，因此很快就修成了《大明集礼》、《洪武礼制》等书籍，对于纷繁复杂的诸多礼仪都有了明确的规定。

　　而册封圣孙虽然没有先例，但经过礼部和太常寺的商讨，一致认为按照礼制，在规格上应该是跟祭祀宗庙、社稷、朝日、夕月、先农一个级别的“大祀”，跟太岁、星辰、山川、历代帝王、先师等等“中祀”和诸神等“小祀”不同，要大操大办。

　　因此，礼部和太常寺最终建议在东郊大祀坛举办册封圣孙的典礼，由皇帝亲自主持，文武百官全员参加，朱元璋也同意了。

　　关于祭祀日期，经过钦天监的推算，以干支之吉来代替占卜，选在了四月十八日。

　　然而在东宫，他还没来得及把人认全，就被朱标叫了过去。

　　朱雄英不知道给哪个神磕，也不知道这里面有什么讲究，但反正不是经常听说的三跪九叩，而是整整磕了十二个，脑门子都快磕青了。

　　不过，册封圣孙的仪式，太子朱标却不能跟着去，不仅排练不能去，正式祭祀也不能去，谁都能去，只有他不行。

　　朱雄英这几天一直待着的斋宫是东郊大祀殿建筑群的一部分，整个建筑群的地理位置在正阳门外、钟山之阳，其核心部分是东郊大祀坛，以前叫做圜丘，共有两层，上层直径七丈，有九阶四出的丹陛连通更广阔的下层，整体用青砖建造，以琉璃作为装饰.一开始这里只有一个圜丘，后来洪武十年的时候，才在圜丘的基础上盖了十二楹的大祀殿，并且完善了包括厨库、宰牲亭井、斋宫、步廊、外垣等一系列配套建筑，让整个制作贡品和运输献祭的流程都能在建筑群内部完成，算是举行仪式的专用场地。

　　终于，冗长的仪式来到了尾声，朱雄英跟着朱元璋站了起来。

　　他们和神位之间铺着两个拜褥，这是给朱元璋和朱雄英跪着给上苍行礼用的，拜褥以红文绮为表，红木棉布为里，朱雄英跪在了上面，出乎意料，还挺舒服，像是陷进了柔软的沙堆之中，想来也只有这么设计，能保证动辄以时辰来计算的仪式不会让人累死在上面。

　　他将作为神权的化身，拥有解释未来的权力，彻底改变这个世界。

　　读祝官开始了漫长的吟唱施法，起码读了小半个时辰，就跟上学时候校长演讲一样，朱雄英听得是昏昏欲睡，直到最后两个字，才像是被触发了关键词一样，

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